人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死(sǐ中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子)者落气之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子)接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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