十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十(shí)斋日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗)是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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