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柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹"text-align: center">

徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)给(gěi)告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己(jǐ)，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都市(shì)南(nán)门，募(mù)民(mín)有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了(le)获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门(mén)，募(mù)民有能(néng)徙置(zhì)北(běi)门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖(lài)，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门立下一(yī)根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬(bān)到北门的就赏给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可(kě)以搬曩(nǎng)昔的就赏给(gěi)五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五(wǔ)十(shí)镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而(ér)叹数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其美好吾(wú)民也(yě)必多，吾民方恐(kǒng)其(qí)不布此(cǐ)法则，或布而恐(kǒng)其不(bù)生(shēng)效能，必竭全力(lì)以保(bǎo)证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有不信(xìn)之理？法则而不善(shàn)，则(zé)不唯无美好之可(kě)言，且有(yǒu)损害(hài)之足惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信(xìn)之之理(lǐ)？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额之对立，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今试一披吾国(guó)四千余(yú)年之(zhī)记载，而(ér)求其利(lì)国福(fú)民(mín)巨大之(zhī)政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄以保(bǎo)公(gōng)民之权力，务(wù)耕织以(yǐ)增(zēng)进国民之富力，尚军功以树(shù)国(guó)威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有(yǒu)之(zhī)大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费苦(kǔ)心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈于(yú)消亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又(yòu)何怪(guài)焉(yān)？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一事，若(ruò)令(lìng)彼东西各答消文明(míng)国(guó)民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无(wú)言。

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