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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表娜能组成什么词，娜字能组什么词语了事物(wù)没有(yǒu)绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生(sh娜能组成什么词，娜字能组什么词语ēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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