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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天(tiān)下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布满大(dà)地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以(yǐ)为淫(yín)也(yě);

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以为(wèi)张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介,张镇风现在在干嘛伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立(lì)而(ér)道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的(de);

  行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的,不是(shì)用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之(zhī)情(qíng)的,不是(shì)用来(lái)作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的(de),而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规(guī)定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了(le)先秦至西汉时代民间流行(xíng)的(de)神话(huà)及圣贤(xián)传(chuán)说,并力图(tú)从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治世(shì)安(ān)民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光(guāng),天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒(rú)家思(sī)想的(de)反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传(chuán)说(shuō)、仓颉(jié)造(zào)字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句(jù)是(shì)全作的(de)最后(hòu)一句歌词(cí)而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式(shì)出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长诗(shī),全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介,张镇风现在在干嘛)玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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