人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的(rén)去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(c站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的hēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四(sì)十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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