十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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