日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

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日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢称(chēng)为冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也(yě)是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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