十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是(shì)即于(yú)每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(m燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗ěi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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