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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父(fù)出(chū)题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及(j2023年石油会暴涨吗，今日油价格表í)境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则(zé)超(chāo)越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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