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輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们(men)所传诵的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本(běn)不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗义，因(yīn)而，道(dào)理(lǐ)能说得酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要(yào)提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出(chū)来(lái)，以示(shì)慎重(zhòng)。

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