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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真(zhēn)实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是(shì)题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的(de)局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写(xiě)得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言(yán)表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的(de)描绘，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，大冤种什么意思，大冤种是骂人吗写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面(miàn)了解事物，既深(shēn)大冤种什么意思，大冤种是骂人吗入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的深入(rù)观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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