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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真的(de)不容(róng)易，成(chéng)功(gōng)莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思领(lǐng)导的关(guān)键是成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出(chū)自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的(de)领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人统治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

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