转世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会从(cóng)字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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