不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受(自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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