生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译于藏书之家翻译)心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词来(lái)引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中(zhōng)的(de)例(lì)子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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