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　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没(méi)有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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