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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者(zhě)真的(de)不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之(zhī)起而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群(qún)能够打败一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原(y议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子uán)文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养，这(zhè)是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容(róng)易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子点和(hé)政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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