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  礼(lǐ)崩乐坏是一个(gè)逐渐的(de)、缓慢(màn)的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发(fā)生(shēng)的(de)第一个导火线时(shí)期,此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后(hòu)期(qī),整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵扰,而(ér)王(wáng)室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断激化,周(zhōu)王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡(wáng)的(de)危害。

  而面对这种灾(zāi)难的时(shí)候,各阶级的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由于周王(wáng)朝实行(xíng)分封制,土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周(zhōu)郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志,从前至高无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约(yuē),这本(běn)身就是因为自身地位下降,能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到(dào)了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了(le)西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在(zài)国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯国。

  周朝的(de)分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也(yě)为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也为(wèi)后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下(xià)了(le)隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分(fēn)发达,种植的(de)粮食品种繁多,基本(běn)包括了后世所有的基本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

  经(jīng)济(jì)上发(fā)展,政(zhèng)治上稳(wěn)定,于是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时(shí)期的由盛(shèng)而(ér)衰(shuāi)

  随着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对外用(yòng)兵(bīng),其子穆王除对(duì)外(wài)大规模用兵之外,还对内加强镇压,增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三(sān))战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后(hòu),在战(zhàn)国时期,礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于(yú)哪个朝代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周(zhōu)礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐(lè);原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会(huì)秩序混乱。

  现可释(shì)义为伦(lún)理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语(yǔ)出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

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  成语用法:联合式,作(zuò)宾(bīn)语、定语,含贬义(yì)。

  《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子(zi)三年不为礼(lǐ),礼必(bì)坏;三年(nián)不为(wèi)乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封建制(zhì)度(dù)的(de)规(guī)章制度遭(zāo)到极大的破坏,寓(yù)意社(shè)会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

  礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的典章制(zhì)度和道(dào)德规范。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼(lǐ)乐(lè)密切相(xiāng)关(guān)的文(wén)艺的重视(shì)。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时(shí)期礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài),纲常扫地(dì)以尽(jǐn),中国(guó)封(fēng)建社会的新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时(shí)期,认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”的传统观点(diǎn)应(yīng)得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我们看到,在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社(shè)会现实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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