转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了(l乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲e)解的人来(lái)说，第(dì)一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的(de)时(shí)候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都(dōu)是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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