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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

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　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎ美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思i)度百科—菩提本无树

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