天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什么(me)意(yì)思，天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意(yì)思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不(bù)是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及(jí)圣(shèng)贤传(chuán)说，并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争(zhēng)光，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是(shì)《本(běn)经训》留给(gěi)后人(rén)的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥p>

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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