人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落(luò)气之屋(wū向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次(cì)至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭(f向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害àn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七

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