人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭(tàn一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米)名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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