提到(dào)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整个(gè)湖(hú)南西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源于(yú)清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸体的(de)头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时一(yī)名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，十二生肖中张牙舞爪是哪些动物只让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地两三天(tiān)前，赶尸人会事(shì)先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和(hé)旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边(biān)到湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾(qīng)斜(xié)的，走的一(yī)般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能(néng)行(xíng)动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由(yóu)干着走私的(de)行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的(de)贫苦生活，再将他们(men)的药材带(dài)出大(dà)山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存(cún)在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现(xiàn)在游客(kè)面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我(十二生肖中张牙舞爪是哪些动物wǒ)们会发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史文化(huà)环境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而(ér)将某些传统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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