星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我东莞属于几线城市一生(shēng)一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一(y东莞属于几线城市ī)生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多东莞属于几线城市少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 东莞属于几线城市