恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思(sī)是啥是“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的(de)开端的。

　　关(guān)于恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥以及恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思翻(fān)译拼音，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思和(hé)拼音，恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思和道(dào)理等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容(róng)，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发(fā)点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心，即(jí)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米仁(rén)义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍(rěn)人(rén)之政，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人(rén)也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟(gǒu七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米)不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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