题(tí)西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书中国有多少万大军，中国多少万兵力写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准确(què)全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临(lín)庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然(rán)只是(shì)粗(cū)略(lüè)的(de)勾画，中国有多少万大军，中国多少万兵力没有(yǒu)细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察(chá)中，从(cóng)人(rén)们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的(de)多(duō)姿(zī)多(duō)采，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面(miàn)了(le)解事(shì)物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写(xiě)下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容(róng)易因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确(què)的(de)认(rèn)识。

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