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本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出(chū)了(le)不同(tóng)的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的境没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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