劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗dé)其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平直(zhí)的(de)意思，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问(wèn)答(dá)的(de)问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝(dì)国(guó)无(wú)可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的(de18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗)成分过多(duō),淹没了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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