为学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu牛鬼蛇神是什么生肖)进也”的(de)意思是学(xué)习这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如牛鬼蛇神是什么生肖不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不(bù)注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子(zi)陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被(bèi)称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问(wèn)就(jiù)怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始(shǐ)人(rén)，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一牛鬼蛇神是什么生肖(yī)切道(dào)德(dé)意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之中。

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