转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方(fāng)了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事(shì)情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎ整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚ng)大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的(de)，整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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