提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很(hěn)多(duō)剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么(me)原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫(wū)文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三(sān)峡的(de)一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸

据报特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比道(dào)说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的(de)地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害(hài)怕(pà)其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有(yǒu)说(shuō)明(míng)如(rú)何同时运多具(jù)尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的(de)分(fēn)析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时(shí)会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的(de)，走的(de)一般(bān)都是向下的特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比斜坡(pō)，重力(lì)势(shì)能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当(dāng)。他们(men)为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山(shān)卖得(dé)高价(jià)。由于(yú)这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们(men)思想的(de)解(jiě)放，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄(qiāo)然(rán)演变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神(shén)秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群(qún)（如巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资源转化(huà)为生计方(fāng)式的(de)结果。

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