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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存(cún)在，否(fǒu)认事(shì)物运动(dòng)变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生(shēng)成长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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