题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能(néng)认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主(zhǔ)客(kè)观的(de)局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(li三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句ǎng)句(jù)“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了(le)若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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