割礼这个风俗主(zhǔ)要是集中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹太人和(hé)穆斯林(lín)这些(xiē)人(rén)的身上(shàng)的，在(zài)我们如今看起来(lái)这(zhè)并不是一(yī)个正确(què)的做法，这次我(wǒ)们就(jiù)来(lái)了解(jiě)一(yī)些犹(yóu)太人(rén)割礼是割(gē)什么吧(ba)，割礼是小孩(hái)子(zi)在很(hěn)小的时候，对于他们的(de)身体做(zuò)的(de)一(yī)种割礼，其实在如(rú)今的文明社(shè)会看起来(lái)的话(huà)是很不人道的，那么割(gē)礼(lǐ)究竟是割的什么地(dì)方呢?为什么那么(me)痛苦的做法如(rú)今还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约(yuē)定。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割礼(lǐ)是从很早的时候就流传手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州(chuán)下来(lái)的(de)，其实发生在很早(zǎo)以前，当(dāng)时(shí)的(de)人间已(yǐ)经变了模样，人们(men)之间再也没有了善良(liáng)，也(yě)没有了爱(ài)，他(tā)们(men)都是生活在嫉妒中的日子，这个(gè)人间都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上帝对(duì)于人们(men)非常的(de)失望，而耶稣却非(fēi)常爱自己(jǐ)的孩子们，所以他想要去救这些自己子民，所以他在人间挑选了一(yī)个人，他(tā)和这个人立(lì)下约(yuē)定，只要(yào)这(zhè)个人信(xìn)奉他，照着他的(de)旨意去做(zuò)事(shì)情，那(nà)么他就会得到所有的福报(bào)，而且他(tā)的子孙(sūn)也会有同样的福(fú)报(bào)。

犹太人(rén)

这个的人就是亚伯兰，他(tā)那个时候(hòu)已经86岁了(le)，和上帝立下了约(yuē)定之后(hòu)，他的妻(qī)子给他生(shēng)了一个儿子，这个的儿子饼(bǐng)子(zi)手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州是以实玛利，但是之后的(de)耶稣再也没有(yǒu)出现过(guò)，直到以实玛13岁之后，耶稣再(zài)次(cì)的(de)出(chū)现在了(le)亚伯兰的面前，耶(yé)稣(sū)和亚(yà)伯(bó)兰再次(cì)的和亚伯兰重(zhòng)申(shēn)了自己和的他的(de)约(yuē)定，并且还告诉(sù)他，他(tā)们之间彼此的约定中的福泽不仅会让亚伯兰承(chéng)受(shòu)恩(ēn)典(diǎn)，他的子子孙(sūn)孙(sūn)都是会承受更多(duō)的(de)恩典(diǎn)的。

割礼是割什么

在这次的约定中，耶稣要(yào)让亚伯兰的后裔子(zi)子(zi)孙孙(sūn)，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐(cì)给(gěi)了迦南(nán)给(gěi)亚伯兰，让他(tā)和他(tā)的(de)后裔(yì)世世代代都(dōu)生活在这(zhè)片土地(dì)上面(miàn)，耶稣还(hái)和亚(yà)伯兰约定了，他们之间的契约是用割礼来作(zuò)为(wèi)记号的，规定亚(yà)伯兰(lán)的孩子，哪怕是(shì)他买来的(de)孩子都是要接受割礼(lǐ)的，因为这样才能(néng)蒙受(shòu)上帝的恩(ēn)典，如果没(méi)有(yǒu)割礼(lǐ)的记号的(de)话，那么就不(bù)是神赐(cì)福的人(rén)，所以亚伯兰就让全族的人都(dōu)做(zuò)了割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝给亚伯(bó)兰改名为亚(yà)伯拉罕(hǎn)，并且告诉他，他的(de)妻子会在90岁(suì)的时(shí)候，为他生下一个儿子，这(zhè)个人儿子就是日(rì)后亚伯拉罕的继承人(rén)的，亚(yà)伯兰罕让全族的人都做了割礼，目的是(shì)要证明(míng)自己(jǐ)对于上帝的(de)虔诚(chéng)。如(rú)果(guǒ)自己或者是自己后代的子(zi)子(zi)孙孙违背了(le)对上帝的承诺的话，那么就(jiù)要承受上帝对他们的惩罚，就如(rú)同剪(jiǎn)刀剪掉包皮一般。只有割礼就成(chéng)了犹太(tài)人的一种(zhǒng)的传统(tǒng)，孩子在出生8天(tiān)之后就(jiù)要进行割礼。

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