日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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