在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不(bù)可思议的(de)神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字)了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一(yī)个(gè)问题(tí)就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种意味(wèi)。

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