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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言(yán)为(wèi)主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集(jí)，主要以语录和对话(huà)文体的(de)形式记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期(qī)，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来，因此(cǐ)称(chēng)单反可以带上飞机吗为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各(gè)自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一(yī)种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真(zhēn)的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的(de)全体状态就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述(shù)为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待(dài)人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤(yóu)其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一(yī)手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋(sò单反可以带上飞机吗ng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进单反可以带上飞机吗入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国古代社(shè)会所发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十(shí)二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最博(bó)学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身(shēn)亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈(nài)让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气(qì)，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为(wèi)那担心而(ér)出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗(ma)?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气(qì)体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多(duō)土块聚(jù)集，它填(tián)充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回(huí)避。

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