夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在(zài)天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到(dào)你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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