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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人(rén)的(de)品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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