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劳(láo)心(xīn)者治人劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个(gè)领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才(cái)能(néng)做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位置，这是高明(míng)的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者(zhě)被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”出自(zì)《清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪(wěi)作清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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