人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xi中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方é)、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天就(jiù)要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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