日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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