夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？，夏虫3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)原(yuán)句(jù)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫(fū)不可(kě)以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受(shòu)时3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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