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方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不可(kě)方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的(de)各种看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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