为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是(shì)没有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步(bù)的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。结婚以后他那个越来越大了>

　　③大疑则大(dà)进：你有大(dà)的(de)的疑(yí)问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认(rèn)识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附(fù)录。

　　陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三(sān)十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发(fā)现不了(le)问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的一切洞结婚以后他那个越来越大了行悄都(dōu)是人(rén)心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器(qì)官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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