鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故-橘子百科-橘子都知道

鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和(hé)唯(wéi)心主义者(zhě)什(shén)么意思，唯心主义者是啥是“唯心主义(yì)者”是指以(yǐ)在(zài)思维和存在、精(jīng)神和物质(zhì)的关系这个哲学基(jī)本问题上，认(rèn)为精(jīng)神（意识）第一(yī)性(xìng)，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的(de)产物为指导的人的(de)。

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唯物主义者和(hé)唯心(xīn)主(zhǔ)义者什么意(yì)思，唯心主义者是啥

　　“唯心主义者”是指以在思维和存在、精神和物(wù)质的关系这个哲学基本问(wèn)题上，认为精神（意识）第一性，物质(zhì)第(dì)二性，精(jīng)神决定物质，物质是精神的产物为指导(dǎo)的人。

　　唯心主义有(yǒu)两种基(jī)本表现形式：客观唯心主义和主观唯心主义。

　　客观唯心主义认为，在现实世界(jiè)之外独立存在着一种客观精(jīng)神，它是(shì)世(shì)界的本源(yuán)，世(shì)界万物是(shì)由它产生（派生(shēng)）出来的。

　　其著(zhù)名(míng)代表人物(wù)，有中国(guó)的朱熹、古希腊(là)的柏(bǎi)拉图和德国的(de)黑格(gé)尔等。

　　主观(guān)唯心主义(yì)是把(bǎ)人的主(zhǔ)鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故观精神（意识、观(guān)念等）作为认识世(shì)界的出(chū)发(fā)点，存在主观(guān)精神之中的是认知上(shàng)的世界，是主观(guān)精神的产物，而并非真正客(kè)观上的世(shì)界。

　　主要代表人物，有中国的陆九渊和王(wáng)守(shǒu)仁，英国的贝克莱和(hé)德国的费(fèi)希特(tè)等。

什么是唯物主义，什么是唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义？

　　一、唯物主(zhǔ)义认为是物(wù)质(zhì)第一性，意(yì)识(shí)第二性。

　　物质(zhì)决定(dìng)意(yì)识(shí)。

　　在唯物(wù)主义(yì)的发展过程(chéng)中(zhōng)，根据对“物(wù)质”认识的深度和(hé)广(guǎng)度羡氏的不同，又划分为三种(zhǒng)形态：

　　古代朴素唯物主义(yì)把世界的本原看作(zuò)是一(yī)种或几(jǐ)种实物；近(jìn)代(dài)形而上(shàng)学唯物主义随着近代(dài)物理学的发展它把世界的本原看作是(shì)兄配散原子(zi)。

　　辩证(zhèng)唯物主义(yì)和历史唯物主义(yì)即马克思主义哲学，把世界的本原归结为物质(zhì)。

　　二、唯(wéi)心(xīn)主义认为意识第一(yī)性，物(wù)质(zhì)第(dì)二性。

　　又分为了主观(guān)唯(wéi)心主义和客观(guān)唯心主义。

　　这是考试(shì)中的易错知识点。

　　主观唯(wéi)心(xīn)主义(yì)主张世界的本原是人(rén)的精神；客观唯心主义主张(zhāng)世界的本原是脱离物质(zhì)世界的“客观精神”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物(wù)质的唯一(yī)特(tè)性(xìng)是客观(guān)实在(zài)性(xìng)，物质的根本(běn)属性是运动。

　　两者是(shì)不同的，前者(zhě)是区别于意识而言(yán)的唯一(yī)特性。

　　后者是(shì)指物质具有(yǒu)的属性中(zhōng)最根本的是运动卖弊。

　　世界的(de)本原是物质(zhì)，这揭(jiē)示(shì)了世界的来原。

　　世界的本质是物质，这揭示了世界的共同属性和本质特征。

　　物质第一性，它是(shì)相对意识(shí)第二性而言的(de)。

　　意识是物质的反映，揭示的是物质决(jué)定意识。

　　意识的能动(dòng)作用，首先表现于人的意(yì)识能正确反映客观世界，其次集中表现(xiàn)于意识能反作用客观事物。

　　前(qián)者不排(pái)斥意识对物质(zhì)的(de)反映(yìng)有(yǒu)错(cuò)误的方面，但强调能正确反映(yìng)，要(yào)求人(rén)类不断探索，追求(qiú)真(zhēn)理。

　　后者在前者(zhě)的基(jī)础上得(dé)出两方面(miàn)：正确(què)的意识促进(jìn)事物的发(fā)展(zhǎn)，错误的意(yì)识阻碍(ài)事(shì)物的发展。

　　唯(wéi)物主义者(zhě)和唯心主义者什么意思，唯心主义(yì)者是啥是“唯心主(zhǔ)义者”是指以在(zài)思维和(hé)存(cún)在、精神和(hé)物质(zhì)的关(guān)系这个(gè)哲学基本问题(tí)上，认为精神（意(yì)识）第一性，物(wù)质第二性，精(jīng)神(shén)决定物质，物(wù)质是精神(shén)的产物为(wèi)指(zhǐ)导的人的。

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