在关(guān)于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味。

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