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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就(jiù)是(shì)四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(d结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少āng)年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(s结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少hì)比(bǐ)喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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